<  儒敎 의 理念 과 그 源泉 >
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文明 이 高度로 發達 한 오늘날 儒敎를 論 한다는 것은 東洋 文化 가
精紳 涵養 에 더 企與 해 왔기에 또한 有史 以來 우리 生活 에 깊이
密着 해온 긴 세월 을 儒敎 의 테두리 안에 배우고 生覺 하고 行動 과
規範 속에서 先祖 들은 後孫 들에게 그 思想 들을 綿綿히 傳承 되여
오늘에 歷史 는 儒敎 와 아울러 間斷 없이 흐르게 된 것이다 ,

現代 이르러 갖가지 宗敎 思想 과 生活 文化 이즘이 물밀듯 쏟아 저 들어
오는 現實 을 보며 우리 의 생활 低邊 에 儒敎 思想 은 결코 離脫 되지
않는 그 自體 가 탈바꿈하여 온 在來 의 固陋 하고 陳腐 한 思想 과
傳統 속에 漸進的 인 생활 에 遊離 되는 시점에서도 우리의
心證 이 되는 儒敎 야 말로 우리 生活 像 에 嚴存 하고 있다 ,

이와 같이 儒敎 란 우리 생활에 도대체 어떤 것이며 무엇을 가르치고
어떠한 價觀値를 표방하고 있는지 自身도 學問的으로
深度 있는 識見 은 없다 ,

그러나 우선 儒敎를 알자면 孔子 의
思想 의 中樞的 인 논어 < 論語 > 는 그의 言行錄 이면서
儒敎 의 經典 이기도 한 漢書 < 藝文志 > 에 孔子 가 그
당시 弟子 들과 人物 들 서로 이야기 한 것을 記述 해 두었다가

孔子 가 世上 을 떠난 다음 그門人 들이 意論 이 되여 編輯 한것이
라고 하며 漢나라 初葉 頃 秦 나라 時代로 追定
된다 고 하나 孔子의 全貌 가 숨김없이 그이 生涯 와 思想 人間性 을
적나라하게 學而篇 에서 堯曰篇 에 이르기까지
全 2 0 篇 에 4 9 0 章으로 이루어 저 있음을 본다 ,

孔子는 중국. 魯 나라< B C 479 년>春秋 時代 思想家로 이름 은. 丘 요
자는 仲尼 . 曲阜 란 곳에 태여 나 초 나라 진 나라 등 13 년 방탕 생활 을
끝내고 고향 에 돌아와 經書 를 정리 弟子를 가르치며 根本 理念으로
孝 悌 로 仁 을 강조 한 實踐 倫理 가 儒敎 이 源泉 이 된 것이다 ,

孔子 는 至高의 境地 에서 生涯 를 마친 人格者 요 聖人 이면서 市井
生活 을 理解 하는 人間的 內面 의 所有者 이기에, 말이나. 생각 그리고
行動 . 그 모두가 範疇 안에 우리네와 진배없이 느끼고 생각하면서
갈등 과 체험 속에 그 고난 에 인생 이였다고 했다 ,

逝 者 如 斯 夫     가는 것이 이와 같구나
不 舍 晝 夜        밤낮으로 흘 어서 쉼이 업도 다.

儒敎 이 源泉 은 經典 을 編募 한 孔子를 비롯한 그이 學行 을 繼承
한 孫子인 子思와 . 孟子 曾子 등 春秋戰國 시대 와 秦 .漢 시대 많은
선비 학자 들 多樣 한 風俗에 哲學 과 道義에 便次 는 朱子 가
註 한 것으로 유교 의 첫 三綱領 에 明德 .親民 . 至善으로 根本 을
세워 오늘에까지 道義 規範 을 儒敎 의 生活 理念으로 많은 가르침
을 받고 있다 ,

子曰 .      공자 가 자로 에게 말했다 ,
由也 .      유야 .
女聞六言六蔽矣乎 .     너는 육언 육페 에 대해서 들었느냐 ?
對曰 未也 居 吾語女 .  자로 가 듣지 못했다고 하자 공자가 말하기를
                      앉거라 내가 너에게 말해 주겠다 .

好仁不好學 其蔽也愚 .  어진 것을 좋아하고 배움 을 좋아하지 아니
                      하면 그 폐단 은 어리석음이요 .
好知不好學 其蔽也蕩 .  슬기로움 을 좋아하고 배움 을 좋아하지 않으면
                      그 폐단 은 방탕함이요 .
好信不好學 其蔽也賊 .  믿음 을 좋아하고 배움 을 좋아하지 않으면
                      그 폐단 은 義 를 害치는 것이요 .
好直不好學 其蔽也紋 . 곧음을 좋아하고 배움 을 좋아하지 않으면
                      그 폐단 은 가혹한 것이 되리라 .
好勇不好學 其蔽也亂 . 용맹 을 좋아하고 배움 을 좋아 지 않으면
                     그 폐단 은 난폭 이 될 것이 어 늘
好剛不好學 其蔽也狂 . 굳셈 을 좋아하고 배움 을 좋아하지 않으면
                     그 폐단 은 광 <狂>이 되느니라 하였다 ,

儒敎 의 근본 原理를 밝힌 것은 朱子學 이였다 . 中國 宋 나라 朱子 에
이해 體係 化 된 儒學 은 이미 高麗末期부터 李朝 初 에 佛敎를 배척
하는 시대적 상황 속에서 天理를 구현하고 誠 과 敬 을 倫理에 根念으로
지켜 왔다, 그러나 朱子 의 性理 學 에 思想 體系 가 退溪 李愰
栗谷 李珥 등 많은 先賢 들이 硏究 에 儒學 은 必然으로 傳承 되여
生活 文化 發展 과 그 歷史 속에 우리가 現存 하고 있지 않는가 싶다 ,

그르기에 儒敎 에  理念  은 어떤 目的 을 취하기 위해 참된 氣風 과
倫理 이 바탕 우에 道德 과 秩序 正義 가 具現 될
儒學 思想을 우리들 마음속 에 깊이 담아 博文約禮 가 되도록 따뜻한
俗節 이 되였으면 하는 마음 懇切 하며  글을 맺는다 ,

野   農              <茶山 硏究院 에 도 올린글 임>